日前客寓珠海，下榻海山之间的侨苑酒店，幸与翻译家施康强先生同室，得闻其言多有妙喻。该酒店依山面海，于是在酒店前后便有了两种景别，施先生谓之看“海景”与看“街景”，颇有不同。看“海景”之人大抵沉潜于学问和自然，“天风浪浪，海山苍苍，真力弥满，万象在旁”。看“街景”之人留心世情，迷恋市井，红尘在目，声色左右。这是两种人生态度，自有清浊泾谓。但两种心态并非冰炭不容，看“海景”亦可能登上豪华游轮，博彩于公海之上；而耽于市井，大隐于市的人兴许也有“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的雅致。“进退有度，出入是门”，二者之间不在形迹，而在于心迹，即“心景”如何，心中有佛无碍出家在家。

如果将这一比喻系统进行到底的话，那么考古学家们要着力寻找的是一种“古景”，即远古的图景。从某种角度上说，考古学家与躬耕于南亩的农民是一样的，同在田野劳作，同样亲近泥土，“面朝黄土背朝天”，同样相信如果土里没有你不能无中生有。农民知道不下种便没有收获，考古学家知道古人如果没有留下遗存，用多少洛阳铲也挖不出来。所以一般意义上而言，考古学家和农民拥有同样美德，诚实，而其它领域相对而言却太容易造假了。

作家张承志曾经学习过考古，他称考古学家为“特殊学者”，“中国考古队员工作时难以想象的劳累和底层化，成全了这个领域中培养出这种人的可能性”，“这个满身泥土的学科有一句严厉的门规，或当一个特殊的技术工人告终，或者攀援成为思想家”。

技近乎道。由考古发现而进阶考古思想，考“古景”而入“心景”的人，也是“境由心造，事在人为”的