文学名著对人们的庸俗需求并没有悬置，尽管他不一定有满足人们庸俗需求的自觉，但由于描写对象的庸俗层面及庸俗需求的存在，他不得不在文学作品中处理这些内容，否则他描写的人物和世界就无法揭示现实的人物和世界。正因为如此，文学名著就包含了大量足以满足人们庸俗需求的内容，不同的是作者同时将人们的庸俗需求提升了。即使一个完全为着庸俗需求而去读某些文学名著的人，也会在阅读过程中获得某种升华。我们就来看受访人是如何谈论一些文学名著对庸俗需求的处理：

《西厢记》天下夺魁王实甫三大法宝

张燕瑾（全国政协委员，首都师范大学博士生导师，“《西厢记》研究”副会长）

《西厢记》是元杂剧的“压卷之作”，千年来在百姓中口耳相传，在民间一演再演，文人墨客更视为案头之宝。用今天的话讲，《西厢记》可谓畅销通俗图书中之上品、精品。俗曲何其多，爱情戏何其杂，惟有《西厢》留香持久。何为作者王实甫制胜法宝？

第一，写情，但把情放大。这需要作者有爱心，有同情心，有博大的胸怀。写作当然首先是个人情感的抒发，个人思想的表达。但作家心中要对大众有爱心。《西厢记》也写男女之情，但它蕴涵的情感，即“愿普天下有情的都成了眷属”。他没有只考虑自己，没有只考虑一个阶层（才子佳人），他考虑的是普天下啊！所以他对男女题材的创作远远超出他的前辈，也远远超出同时代者！

第二，作品反映内容的普遍性。《西厢记》之所以成为超时空的艺术品，因为它具有永恒而普遍的生命。那句闪耀着时代色彩的口号为何能成为世代人的理想与愿望？因为它体现了人民尤其青年男女的心声，跟历史的音调合拍。假如所表现的内容或主题只为小部分人所有，影响就小，价值就小，成为精品畅销书的可能性就小。

第三，作品语言要通俗。我不是要刻意贬低汤显祖，但他的《牡丹亭》，我想即使大学生也未必都能看懂。“袅晴丝，吹来闲庭院，摇荡春如线”，几人能深悟？读《西厢记》，用不着查字典，就能得到美的享受。

王实甫的《西厢记》，是在金朝董解元《西厢记诸宫调》基础上完成，但董文中为迎合小市民低级审美情趣而恣意铺陈渲染的崔张色情被毫不留情地删掉了。今天也一样，我们要的是“视觉卫生”。

《红楼梦》：俗中见雅雅俗共赏

香南雪北（编辑）

鲁迅关于红楼梦的那句名言讲得很好：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”便一针见血地道出了它雅俗共赏的特点。

它“俗”在哪里呢？俗在作品表象，即写的内容都是日常俗事，如口腹之欲，如声色之娱。前者有吃饭，书中写的最多的恐怕要属饭局，荣国府中的、宁国府中的、大观园中的，有全家人一起吃的，有两三人小酌的。后者有看戏，有在园中看的，也有坐轿出去看的。刘姥姥几进大观园写得诙谐幽默，忍俊不禁，那几章的风格就跟一般的市井小说很像，读来很轻松，滋味很足。另外语言是活泼的白话文，理解没有问题。

它“雅”在哪里呢？雅在作品隐性。而隐性也是分层次的，阅读者也许都很有文化，但这些文化也分程度、分侧重，分层次。也许有的光欣赏红楼十二钗的精绝诗词，有的伤感宝黛钗感情的内在悲剧，有的品味封建大家族的“昨日高楼宴宾客，今朝忽见大厦顷”的幻灭，有的则探索悲剧人物的人性弱点。雅在阅读过程中实现了层层递进。

想读爱情，是大众阅读心理。爱情是古今中外一切文学作品中的永恒主题，也是最有生命力的。男女之情有很多种写法。《红楼梦》也写了男女之情，曹雪芹毫不讳言他在“大旨谈情”，但若想从中拈出淫词艳曲数支，阅览色欲之欢若干，那就绝望了。当中绝没有赤裸裸的描写男女间的接触，没有刻意渲染浓浓的情色气息。它通过别的途径来写，比如通过人物间含蓄的对白，通过一个细微的动作体现。书中有一节是写贾宝玉躺在林黛玉床上聊天的，但我们只感觉到温馨，若换成《金瓶梅》或《浪史》的作者来写，情调就完全两样了