《　观照——一个知识分子的禅问》林谷芳孙小宁著/作家出版社2013年6月版/33.00元

○重瞳子（书评人）

每个人自己的生命问题只能自己解决，但我们现在每个人，无论是知识分子还是普通百姓，都跟群体太过连接了，快乐与价值都在这里寻找，反而找不到生命的主体与自由。

林谷芳集禅者、音乐家、文化评论人于一身，是继南怀瑾之后，唯一一个以在家居士身份给出家众上课传道的人，可以说是台湾的维摩诘；他且是台北书院的山长，可在做山长之前门下桃李已各自沁香……在他身上散发着“禅家的风姿、文人的雅趣、士大夫的傲骨”这么相交融的古中国人气息，但他又是现代的，融贯东西方之学，这在《观照——一个知识分子的禅问》一书中可见分晓。

该书所涉及的问题，大到自由民主思想、社会制度，小到个人修行等等，作者从社会主流思潮、到身边日常的小事以及这些现象的反馈，实际上折射出百年中国存在的一些问题。

当代知识分子对佛学向来有偏见。从五四运动到1949年之后的中国，佛教是封建迷信、精神鸦片这一思想深入民心，也渗透到当下知识分子中，同时，心怀天下、追求经世致用的知识分子一心信奉“知识可以救中国”的真理，而在林谷芳看来，有心要改造社会的人，自我安顿才是原点，改造社会时生命才不致异化。他认为谈及生命的安顿，知识分子常不及黎民，因为，知识分子的所知障会不容易生起“觉性”来。当然，他并不是否定知识分子做事的意义，而是在提醒大家知识给本来的生命带来的困难。林谷芳认为人只有自己澄澈，选择就不容易错，也能让人直下承担。当我们谈合理社会是人人安顿的社会时，制度的设计是可以趋向达成一个更好的社会环境，但安顿的主体还在个人。

身与心的问题其实都是老问题了。心，对我们大多数人而言，就像久已忘却的失踪者。我们只看重有形之身，却不注重无形之心，但是称之为心的自由者的禅人正是来解决这一问题的。身与心之间的纠结，身的生老病死，心最终是否可以成为主人，成为自由人？这些老生常谈的问题，林谷芳也非新的达人，但这些老问题只能反复问，林谷芳也只得反复答，貌似云淡风轻的解答，实则是在矫枉过正：宗教的起源是一种对生命终极自由的追求，也是一种对生命意义的诠释。

林谷芳从不会夸夸其谈以天下为己任，但并不等于不关心，因为禅家讲随缘作主。他认为如果每个人都跟时潮太近，都是一种世间积极参与的态度，难免不被整个时潮情绪左右，观照没有了，有的往往只剩下立场的对立。不只一个行者，即使是知识分子，关心社会，还要与之保持一定程度的距离。每个人自己的生命问题只能自己解决，但我们现在每个人，无论是知识分子还是普通百姓，都跟群体太过连接了，快乐与价值都在这里寻找，反而找不到生命的主体与自由。

林谷芳对一些新问题比如民主、普世价值，信息时代、科技人物乔布斯等等，均有他个人独到的见解：他认为个体生命的自由程度其实与民主的关系并不很大，而乔布斯呢，也确实改变了世界，但世界因他更好或更坏，却无从衡量。知识分子在任何一个时代的角色是拉车与刹车，但这两样作用好像是越来越小了。

对于问者与答者来说，读者一般只看被问者的答案，其实提问者相当重要，我们来看看该书另一位作者孙小宁所提的问题，比如：乔布斯为什么不是禅者、一个禅者如何看待安乐死、佛教如何看“我”、废除死刑，佛教的理由存在吗、灾难可以说是天谴、报应吗等等，可以说，无这些独具视角的提问，我们也无以看到林谷芳之彻见境地。