马基雅维利是意大利文艺复兴时期伟大的政治家、外交家和思想家，被称为“暴君帝师”。他的著作被近现代政界、商界人士奉为圭臬。

○聂文聪（书评人）

马基雅维利是文艺复兴时期的巨人之一，很难用一个恰当的称谓来界定他，恩格斯说：“马基雅维利是政治家、历史学家、诗人，同时又是第一个值得一提的近代军事著作家”。美国《纽约时报》更是评论说：“欧洲的若干学者坚信，千百年来，人类写过三部具有永恒价值的处世智慧奇书：一是《君主论》，二是《孙子兵法》，三是《智慧书》。”

马基雅维利对后世影响十分深远，特别是“政治无道德”的思想，对欧洲很多君主的执政起到影响。马基雅维利在书中挑战了“为政以德”“以德服人”的思想，提出为政者当为大局着眼的思路。马基雅维利以人性恶的观点为基础，指导为君者为达到目的不必顾及道德，为了良好的目的可以采取一切手段。他认为争斗的本质是权力，为了夺取与维持权力，君王们可以超越正常的道德规范的约束。此观点历来所受非议颇多，也正是如此，马基雅维利被称作把政治学与伦理学分离的第一人，他使政治学作为一门独立的学科开始发展起来。

马基雅维利认为成功的君主必须能够同时运用计谋和武力，君主应效法狐狸和狮子，既能识破陷阱又能使豺狼惊骇。但是他又说到，不择手段的人是不能被列位伟大人物的行列之中的。但得民心者得天下，这也是马基雅维利的论调。

他强调，就君主自身来说，一个被贵族所支持和推选的君主远没有一个受人民支持的君主来得安全可靠；一定不能让人民憎恨，否则再多的堡垒都是没用的。法国启蒙思想家卢梭说：“马基雅维利自称是在给君主讲课，其实他是在给人民讲大课。”

马基雅维利的政治理论部分非议颇多，但他的军事理论对如何治军有成熟的想法。其中，关于雇佣军的论点，即“应由本国国民组成常备国民军，反对雇佣外国军队”，在盛行雇佣他国军队来保卫自己领土的当时，这种观点显得尤其独到，并对于欧洲近代军事思想的形成和发展产生了重要的影响。

在马基雅维利所处的那个时代，弱肉强食是国家之间关系的法则，整军备战是生存的需要，所以马基雅维利把军事作为君主所应有的惟一专业。所以他说，君主永远不要让自己的思想离开军事训练问题，在和平时期要做到两点：采取行动，包括训练军队和锻炼自己；积极思考，主要是阅读历史，在历史中汲取经验。

而《君主论》中关于命运对君主影响的讨论是最具恒久价值的部分。马基雅维利强调命运对人具有强大的制约作用，是人的半个行动主宰，但人的能力更重要，如果人充分发挥自身的能力，就可能改变命运的力量及其起作用的方式，如果不去发挥自身的能力，人只能作为命运的奴隶被命运拖着走。

马基雅维利的《君主论》是一本关于政治谋略的书，马基雅维利认为人的内在的德性不可信赖，因为人性是恶的。马基雅维利对于人性的假设，是现代管理学发展过程的一个恒久话题和基本范畴。他的想法是和荀子“人之初，性本恶”的说法是一致的，但不同的是荀子是劝解人们要学习，以弥补自身的不足，而他是从不同的角度说了解决方法。

《马基雅维利全集》（已出3卷）[意]尼科洛·马基雅维利著/吉林出版集团有限责任公司2011年1月版/《君主论·李维史论》潘汉典等译/98.00元；《佛罗伦萨史》王永忠译/118.00元；《用兵之道》时殷弘译/98.00元

相关链接：由吉林出版集团有限责任公司推出的《马基雅维利全集》计划出版八卷，包括：《君主论·李维史论》、《佛罗伦萨史》、《用兵之道》、《喜剧·诗歌·散文》、《书信集》、《政务·出使·杂篇（Ⅰ、Ⅱ、III）》。首批三卷于今年1月出版，另五卷将会在2012年前陆续推出。该套丛书是《马基雅维利全集》中文版的首次推出，延聘了潘汉典、徐大同、田时纲、周春生等国内政法学家、历史学专家和翻译家担任学术顾问，求原汁原味地再现经典。