《人间宋词》李亚伟著/时代文艺出版社2018年6月版/49.90元

■张广天（作家、戏剧家）

如何从《人间宋词》里找回缺失的生活意趣？诗人李亚伟以犀利绝妙的评鉴，幽默解读辉煌灿烂的宋词。

亚伟著一本书，叫作《人间宋词》。宋词也是我喜欢的。我觉着诗经、楚辞、汉赋、唐诗都被说得太多了，即被崇敬得太高耸了，往往看不见原貌了。如今，倒是听听有人讲宋词，可以看见文学的真相。

宋词怎样，我就不说了。我说说讲宋词的这个人。

亚伟自闯入诗坛以来，一直被误读为“莽汉”，或者被只读为“莽汉”。他讲宋词历来被作为“艳科”而忽视，但自苏轼、欧阳修、柳永以来，有新的抱负，欲将不可入词者入词，终于在那个时代，解决了文与语的平衡融洽，将鸿鹄志与人间情调和。所以，我以为，他将豪放派看得最透彻：豪放不是乱来，不是无羁绊，而是审美的自由、才情的纵横。人的文心要多么丰沛才可以驰骋于文的法度中而不被拘禁呢？

宋词的尝试，解决了这个问题，或者亚伟借着这个理解与契合，也解决了当代汉诗的这个难题。

如果把超乎功名的才情看作莽汉的胡乱，就好比把借酒释性的酒狂看作无酒量的醉徒。功名不是靠道德和克制超越的，功名是靠比博取功名更大的本事超越的。

汉唐征伐平天下的英雄血脉，在宋词里，或者更确实地说，在亚伟那里，是成就在审美的国度里。我喜欢他说，大宋再大，也是宋词的一部分。是的，有一种英雄是打打杀杀的，而更有一种英雄，是令打打杀杀的人仰慕的。

亚伟这本书，俨然好学问。好学问有三个要素，不妄言史，不轻言论，不卖弄才华。我看他的书里都有了。

所撷史料，绝非道听途说，凿凿确据；所出论点，前无古人，上述诗词英雄观先不提，又说到那个被说滥的“婉约”派，也颇有新意，所谓“闲愁”，说宋人似乎什么都摆得平，唯这二字无奈，这话实际点透了痛苦与烦恼的存在主义死穴，即痛苦这样的问题宋人也摆得平，却摆不平烦恼，甚至还是闲着的烦恼，难道这不是人生最为荒芜的繁荣困境么？

书中所选词章，既非口头禅式的人云亦云的烂篇，也非僻诡萧瑟故作姿态的冷门货，而是摆在那里显而易见又视而不见的词骨类压阵之作。美妙的是，他信手拈来，拨鳞翻羽，竟神光乍现，晃得那在置业营生的路上奔命的红男绿女不得不回首一瞥。亚伟将几句旧词译出神韵，不是新韵。我喜欢读，偏是他不刻意，没有那种急吼吼标新立异的慌张相——一个你们呼之为莽汉的人，执卷释然，在大学课堂上，为新生代讲一点往事，如数家珍，一个老实质朴的兄长。还有什么好过质朴呢？因为质朴的对立面就是平庸啊！