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传承与守望

翻译报道时间：1998/9/18 作者：

刘心武：（祝勇）虽然意在接续五四时期的文人传统，却也不是述旧的一派，当然他们也不是崇洋一族，他们通洋文，能读乃至能译洋书，文章中既能拈来古典亦能糅入洋典，却大体上是立足于运用人类共享文明，中西合璧，融汇贯通；他们守书斋不遁世，直面市场而不随俗，关注社会进步民间疾苦却不主张金刚怒目横扫暴跳，心平气和陶冶性灵却绝不淡化良知消解正义，他们已然构成一种现象，以“新文人现象”概括，恰如其分，而祝勇其文其人，也足可成为一个鲜明的例证。
牧惠：祝勇的文章不仅文字优美，而且给人一个感觉是他没有上述的弊病又不仅仅是李健吾、萧乾那种文体的重复。他的褒贬也许并不是人人都能同意，但却无疑全是出自萧乾说的“一种热诚”。
陈四益：有形无形的条条框框，在祝勇这一代，虽不能说已全然打破，至少也已破除了大半。思想的自由度是一个社会进步程度的标志之一。读祝勇的文章，略略使我惊异的是，他对传统的依恋，似乎大大超过多活了三十年的我。青年时代的作品始终是令人珍惜与宝爱的，因为它单纯、清新、秀美，生气蓬勃，如朝日之初升，如明月之永存。这是如我那些沉重、迟暮、世故的文字所无法企及的。
孙郁：总觉得祝勇的文字是介于诗与史之间，精神带有屈赋以来的传统。祝勇的生命觉态常裹在深厚的历史隧道里，在造访远逝的文明那一刻，似乎找到了自己所需要的东西。他的自我不是体现在书斋的静观中，而是与文化史亲临的碰撞里。祝勇这一代人与“文革”相距较远，全不像四十岁以上的人那么带着苦涩的记忆。但奇怪的是他很像自己的父辈，对历史的兴趣决不亚于对艺术的崇拜。他写大漠惊沙，古老的长城，黄土高原，闲适之趣少，而忧患之情多。虽没有上几代人亲临其境的刻骨体验，但笔墨之间，已触摸到长长的历史脉息。他懂得自己正生活在父辈文比的余荫里，开辟新的文化之路，离不开对历史的凝视。读他的作品，常见其深切地沉浸于以往陈迹的感叹，那长长的精神之影既给了他思想的冲动，又带来审美的愉悦。而后者给他的影响尤为重大，我在他述说对历史感受的情致里，也看到了他与上一代人不同的地方。以已经过去的昨天，完全可以用另一种打量方式，剔去了偏执，远离了异端，精神的燃烧裹在温和的情境里，或许可以获得新的文化视角。这一视角在认识的层面自然有其局限，但那种执迷于梦幻的青春自语，给人的深情远亦不可小视。
伍立杨：祝勇的文比坚守，正以清雅明净不乏深厚之姿，作为商品文比、异动文化的对峙，隐隐约约地组成文化坚守这个复合体。祝勇的大量散文、随笔，经历从青春颂歌到文化怀思这个转型过程，在转变和加固这个品格的意义上，他的文章正代表着文化坚守中不可或缺的一面。他点染的文化风光，紧扣当年生活尴尬部分，特别能以别样的慧眼洞察当前的“时代文明”，同时又于其随笔中洋溢生命的才情与敏锐的观察力。
（《祝勇作品集》，共三卷：《被思想惊醒》《智慧的痛苦》《在梦中搁浅》，世界知识出版社出版）

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《心！》

作者：陈希我著

传承与守望

摘要:

《心！》

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