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少一点迟钝多一点清明

翻译报道时间：1996/4/26 作者：冯立三

为政不在多言，随感以切世而短为宜。原本只为记录平生一以贯之的生活准则以自勉耳，更无须装腔作势，铺排逞才也。
顷读于公光远之《碎思录》如听长者教诲，恂然蔼然，深入浅出，诸多惶惑难解之事，豁然开朗，确乎哲人之思，微言大义，凭心独抒，陈言尽去。且二三百字之超短文，古来少有，今更难觅，况有戈革教授厚重沉实之篆刻与之相映，《碎思录》更为引人入胜矣。
光远先生集中自称“不悔的马克思主义者”，诚有以也。但他这位马克思主义者却与另外一些马克思主义者有别，故他敢说“马克思主义不应该是膜拜和服从的对象，而应该是需要认真研究的对象”。他还说“继往不为圣，开来可成学”。到底是在改革开放的历史新时期中遇到问题坚持依靠“活些再活些”予以逐步解决，还是主张“死些再死些”，更合乎马克思列宁主义的本义呢？
于公曾以不容通融的口吻写道：“拒绝认识外的因素进入认识过程。”这个问题就认识论而言，其实早已解决，但就实际生活而言，十有八九在于公批评之列。所有昏聩的决策，事倍功半之举，皆出于此。光远先生是辩证的精灵，所以他同时指出“认识外的因索”也应该当作对象来研究。
光远先生的骨气论，我尤表赞赏。他为此引证胡耀邦“高举骨头前进”、孙冶方“我不是气象学家”两句名言及其遭际，并对人们不愿记起他们深表不满。俯仰随人的奴仆式的恭顺并不足取，惜乎厌之者少，悦之者多，难成英才辈出的局面。人要想活得有骨气，必须把功名利禄看得淡一点，把社会进步看得重一点，因而于公又有“重节轻位”之论，反感“事事指示”，“事事请示”之风，他称之为“请示病”、“指示病”。光远以“软体动物”讥刺毫无骨气的蝇营狗苟、溜须拍马之徒，读来甚感快意。
于光远先生的文章，是给人以安慰的，温暖人生，憧憬希望，但决不出之以庸人之见。相反，他对“非诵”、“诽庸”之必要倒是议论深透的。他说他从不以“宰相肚里能撑船”来慰藉那些身受压抑而屈辱难耐者——那是牧师的勾当，更要到了他位居宰相或近乎宰相昂昂得意之时才以此语相劝——那是劝其要有容人之雅量。想必于公也有遭贬蒙垢的经历。深知不同处境所需不同，由此亦可见于公为人之刚直不阿，耻于敷衍。
于光远先生博学深思，关注现实，尤重人格修养，《碎思录》随思随录，涉猎广矣，上引只言片语，难窥全豹。为官，为民，在上，在下，或老或幼，都不妨一读——不是一般的开卷有益，而是可以使人变得更有时代感，少一点迟钝，多一点清明。
世事洞明皆学问，人情练达即文章，《碎思录》之谓也。
（《碎思录》，于光远著，与戈革教授精美篆刻相映成趣，岭南美术出版社出版，套红印刷，线装本式装帧，定价：50元）

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《心！》

作者：陈希我著

少一点迟钝多一点清明

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《心！》

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