把酒临风诗心许月_中国出版传媒商报

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把酒临风诗心许月

翻译报道时间：1997/6/27 作者：水木生

由季羡林等学界巨擘联袂担任学术顾问的《东轩书趣文丛》是套以探本求原，弘扬国粹，鉴往知来，资治育人为宗旨的丛书。本丛书将全部光源聚集于文人这一独特的社会阶层，让这一社会角色居主位，展示他们多姿多采的生活，挖掘他们微妙复杂的内心世界。中国古代文人，无论是述学著文，还是仕宦从政，一般都是藏在幕后指点策划，此次却被他们的当代同道硬推到前台曝光，这一角色的转换，带来了学理和艺术上的双重价值，从这一视角切入，作者们找到了自己与古人契合交流的话语方式，畅所欲言。
古代文人的生活并不是整天在朝廷上辩论社稷民生，正襟危坐，谠论高言，也不是熬通宵，开夜车，刻苦攻读四书五经，单调呆板，如李白所嘲笑的：“鲁叟谈五经；白发死章句。问以经济策，茫如堕烟雾。”（《嘲鲁叟》）恰恰相反，古代文人的生活丰富多彩，漫游，探险，角抵，博弈，品茗，纵酒，谈禅，炼丹，抚琴，击剑，走马，斗鸡，观伎……以本丛书而言，《诗酒风流》、《文人与茶》、《局中珍珑》分别是谈诗、酒、茶等雅尚的，而《文人临水》、《文人壮游》则涉及到行旅与漫游等问题，《浮世代代传》、《风流人格》则对世家贵胄与理想人格提出自己的看法，《临界死亡》是对彼岸世界的遥想，《道骨仙风》则是对现世的高蹈，《北“风”与南“骚”》引出地域环境与审美的差异，《雅俗之辩》将两种文化类型的论争沿伸到古代，《大唐风度》则断代为限，专门探讨唐代士人的文心与诗境。都是以文人为核心，向四处辐射。
更重要的还在于，本丛书对文人的生活与生命进行了纵深开掘，从不同层面对传统文人进行现代观照，挖出他们心灵潜层的岩样，进行剖析，提示出文人心灵的矛盾纠结。一般认为，文人有志于道，以天下为己任，如孔子弟子曾参所说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》），如杜甫所说：“致君尧舜上，再使风俗淳。”（《咏怀五百字》）但文人生活的实际远比此复杂，中国文人通常走三条路：从政、求学与文化批判，但有人则毕生站在三岔道口上徘徊；少年游侠、中年游宦、老年游仙构成文人生活历程的三部曲，但此曲是复调音乐，很难截然分开。正如国学大师陈寅恪夫子自道所感喟的：“自由共道文人笔，最是文人不自由”。“不自由”除了因精神牢笼桎梏囚禁外，还因为文人天性敏感，忧患嗟生，对于人类生存状态的基本问题，表以深沉的终极关怀，正是在这个意义上，人们说士人知识分子守护着理想，消解着权威。本丛书正是立体地观照文人生活，所以能使我们百感交集，在两个不同的文化语境比照中现出古今文人的某些一致性。
本丛书的作者，大都是高校和研究院所的中青年研究人员，受过长期严格的专业调练，对传统文化既能从义理上厚积学养，会通中西，又能从感情上体贴入微，冷暖自知。尤为重要的是，他们在不遗余力地弘阐本土文化智慧的同时，又注意以现代意识观照传统文化，在吸取传统文化精髓的同时，又不时告诫读者扬弃其糟粕，表现出浓厚的淑世倾向和人间情怀。如《文人作伪》一书，是对文人生活负面的一种曝光，而《世情与世相》、《人世百态》也揭开文人浩然巾下的种种复杂情态，令人失笑喷饭，亦令人欷嘘不已。《仕与隐》则抓住古代文人的一个心理模式，一个永恒的情结，使我们认识到文化遗传的根深蒂固。
古代文人的生活环境与人生况味，与现代商品社会互相轩轾，漫说我们已无法重温古代同行的生活，有时读其文诵其诗也感到是一种奢侈消费，是一种昂贵的享受。但人类心理中都渴望着对围城的突破，对缺憾的补偿。曹植《与吴质书》中说：“过屠门而大嚼，虽不得肉，贵且快意。”古代社会已一去不复返，但是如果能忙中偷闲，通过阅读与古代文人秉炷夜游，交流对话，在紧张中放松、焦虑中闲适、执着中超越，也是呵护心灵、防止扭曲异化与污染的一种方式。本丛书在这一层面上定位，可谓恰到好处。
（东轩书趣文丛》，第一辑20本，华文出版社1997年2月出版）

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《心！》

作者：陈希我著

把酒临风诗心许月

摘要:

《心！》

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