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快乐而不平等的生命游戏

翻译报道时间：1999/2/23 作者：徐建新

人类根本就不可能与动物有对话的、和谐的关系。不平等是一种属于人的生存论的事实。追求与动物的属于人的和谐关系，倒有些精神施虐的意味。人类以为动物们能向往人类的高尚文明，愿意受文化精神之虐
有种思想认为，真正的、理想的游戏需要各方参考者本着平等的、自愿的、合作的、互利的尊严精神、遵守已默契的或共同承认的、明确化的游戏规则，而且这种游戏须不带强烈的功利色彩。这谓之自由嬉戏，此种游戏表现的是人的审美才华、正义感、尊严、人对自然界和社会界的超越。有时候我们会以为绿茵赛场，围棋奕局，钢琴演评，共唱卡拉OK几近之。但那往往是我们的错觉。尘世中的游戏哪能臻至如此意境，一种理想的游戏对人性提出了太高的要求，它显然不属于人类的社会生活，不具有现实的公共意味。它存在于私人的交往中，幽幽滋润着人性的可能光辉。
韦明铧先生给我们普通读者介绍了一种很不“理想”的游戏：马戏。在《马戏丛谈》中，明铧先生把马戏一词用来泛指一切动物为着人的目的而做的表演。他开篇即说：这种表演是供人观赏的，尽管对于动物自身来说，这未必是一件愉快的事，但人确实从观赏中得到了乐趣。这就告诉我们马戏是属于人单方面的游戏，人的愉快与动物的不愉快、人对动物功利性役使与动物的屈从，这揭示着一种明显的不平等的有些任意的关系。钱钟书先生在《管锥编》中对此有警辟的说法：“角力者，戏之事，非戏之意也。诸凡竞技能、较短长之事，古今多称曰‘戏’，非止角抵……当局者，‘性命相扑’战也：旁观者‘云端坦克看斯杀’，戏也。”钱钟书所说的是不平等不理想中的极端，是马戏中的最有刺激意味的一部分。韦明铧在书中分了3小节介绍了古今中外各项马戏，其中当然也有温柔敦厚得多的。从前狮戏中有斗狮，人与狮子的相斗，狮子与其他猛兽灵禽厮杀，有种血腥味，现代狮戏表演的基本上是让狮子钻圈子、登高山之类。还有让狮子张开无牙的血盆大口，然后驯兽员把自己的头伸进去，这可是有惊无险了。但温柔的马戏已经不能适合口胃挑剔的爱好刺激的现代人的心性了。
一种极端不平等的游戏能给观者和驯兽员带来极大的快乐。爱情中有虐恋、有施虐狂和受虐狂，李银河小姐有国内第一本专著介绍它。马戏中人类有时几近为施虐狂，人类需从不断强化的夸饰的人对动物的优越地位中，从人与动物的不平衡权力关心中得到快乐。可惜动物们不是受虐狂，好在动物们智慧很一般，感受不到被驯化被役使的妙处。人与动物之戏是不需要动物们的同意的，因为人自信拥有生命等级中最高的价值。还有一些马戏似乎揭示了人追求与动物的平等的、和谐的关系。林黛玉闲闷时便与鹦鹉调弄说话，美国阿维德·门罗在神秘大观中记载了戴维斯训练出一只“博士狗”的奇闻；苏轼作“禽言诗”、“姑恶，姑恶，姑不恶，妾命薄”。照我看来，人类根本就不可能与动物有对话的、和谐的关系、不平等是一种属于人的生存论的事实。追求与动物的属于人的和谐关系，倒有些精神施虐的意味，人类以为动物们能向往人类的高尚文明，愿意受文化精神之虐。
明铧先生以平常心，平常的语言，写出了人在马戏中得到的正常的快乐和很自然的不安、困惑。人毕竟具有对任何生命痛苦的侧隐之心，可谓之良心，人具有反思自己情感与行为的习惯、人类在各种不平等的生命游戏中，得到的只能是“快”乐，这快乐实在太快了，事后我们可能都无从回味起。不平等的生命游戏太具有功利色彩，如果我们不能参与这种游戏，我们会因为不满而痛苦；如果愿望得以实现，我们会因为餍足而痛苦。
（《马戏丛谈》韦明铧著／福建人民出版社1998年9月第1版／10．50元）

《心！》

作者：陈希我著

快乐而不平等的生命游戏

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《心！》

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