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一振一荡像电气

翻译报道时间：2000/12/26 作者：丁德昌

杜甫以其现实主义笔法、沉郁顿挫的文风、无与伦比的艺术才能，独步中国诗歌殿堂，"诗圣"、"诗史"之美誉千古定论。他的情感世界极其丰富蕴籍，君国、黎元、亲情、友情、山川、鸟兽、花鸟虫鱼，无不映射他鲜明的至情印记。近代梁启超称其为"情圣"，评曰："他的情感的内容是极丰富，极真实，极深刻的。他表情的方法又极熟练，能鞭辟到最深处，能将他全部完全反映而不走样。能像电气一样一震一荡的打到别人的心弦上。"
打开杜甫专家韩成武教授的《诗圣--忧患世界的杜甫》，至情至圣的伟大灵魂千载而下逼视我们。该书不同于一般的传记，作者试图从情感层面入手，以深沉的忧国忧民的忧患意识为主线，将老杜各个时期的诗作有机串联起来，并力图从学术的角度将其条分缕析，让读者在特定的历史背景下，特定的时代环境中，对杜诗的真正底蕴、对杜甫的人格力量、内心的情感世界及其变化历程有真正透彻地把握，或者说作者试图将一个完美而完整的杜甫形象呈现在读者面前，让我们从杜甫的身世和情感的层面把握杜诗、把握诗人。因此该书是一本人物传记，是一本富有价值的学术著作。
杜甫是一个深于情而笃于爱的人，他的脉搏和时代的脉搏共振。他生活在唐朝由盛转衰的转折时期，"致君尧舜上，再使风俗淳"，是其一生的崇高理想。君国，黎元，始终是杜诗的主旋律。在朝，无论是在中央为谏官，还是在严武军中充当幕僚，他都尽职尽责，提出许多有益国家的建设性意见；在野，他甘愿为黎民苦难的号角，以其不朽的诗篇为处于水深火热之中灾难深重的苍生奔走呼号。《三吏》、《三别》正是黎民百姓苦难命运的生动缩影。朝廷的每一次变动，军事上的每一次行动及后果，都在他的诗歌中留下鲜明的印记。
对弱者的关爱，对黎民的关注与同情，源于杜甫深厚的人道主义精神。他始终认为"邦以民为本"。饱蘸笔墨对劳苦大众倾注如此巨大同情的，检视中国古代诗坛，如老杜者能有几人？他写百姓家旱情"春旱天地昏，日色赤如血"，写贫富悬殊"朱门酒肉臭，路有冻死骨"，揭露统治者穷兵黩武"空村唯见鸟，落日未见人"，字字是血，句句是泪。对黎民百姓有如此悲天怜人之情，这与老杜自己苦难的人生经历是分不开的。苦难的经历把杜甫的感情进一步推向人民群众，"国家不幸诗家幸，话到沧桑句便工"。作为个体的杜甫的命运是不幸的，人们无不对其飘零的身世（死后竟然不能归葬）掬一把同情的热泪。
在杜诗中，亲情，友情，也是其重要的主题。身处乱世，身世漂泊如转篷，即使在为国事为黎民而忧劳奔走之时，也无时无刻不牵挂着妻儿弟妹。幼子饿死，他的内心产生了强烈的内疚和深深的自责："所愧为人父"。常年漂泊，远离妻子，诗人无时无刻不思念他们。中秋之夜，望月思亲，"今夜鹿阝州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。"诗人从换位的角度叙写对妻儿的彻心痛骨的思念。而一旦回到家中，"生还对童稚，似欲忘饥渴。"他怜念儿女的饿，却忘却了自己的饿。
对友情的极端珍视，是杜甫个性的重要层面。对知友，常"怜君如兄弟"。他爱太白"笔落惊风雨，诗成泣鬼神"，想太白"三夜频梦君，情亲见君意"。太白遭贬，他"死别已吞声，生别常恻恻"。把朋友的痛苦当做自己的痛苦，挚友的忧乐总是萦挂在心头。对故旧挚友的贬毁总是无限悲楚，送郑虔诗说"便与先生应永诀，九重泉路尽交期。"。不仅如此，杜甫在为官期间，对知友的劫难，常不计个人后果，挺身而出。如房王官罢相，杜甫曾几次上疏为之主持公道，然君心叵测，统治集团对杜甫越发疏远。耿直刚毅、宁折不弯也正是老杜与统治集团格格不入，而致使自己身世飘零的原因之一。
花鸟虫鱼，山川胜境，大自然的秀丽景象，也是杜诗重要素材。对于祖国的壮丽山川，绚丽的自然胜景，诗人总是用心去观察、去感受、去体验。诗人纵使老病孤舟，行至长沙，岳麓胜景也吸引起他拖着重病之躯跋山涉水而游。诗人为清幽的景色而感动，赋诗曰"一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。"迷恋岳麓山水，人竟萌生了欲终老此处的念头，"飘然斑白身奚适，傍此烟霞茅可诛"，其身心已与大自然物我同化、融为一体。
梁启超评老杜"工部写情，得调和之美，往往愈拶愈紧，愈转愈深"，"有时又淋漓尽致，一口气说下去"，"工部还有一种特别技能，几乎可以说别人学不到的他最能用极简单的语句包括无限情绪，写得极深刻"，评论可谓精辟之至。杜甫不仅是千古"情种"，更是"写情圣手"。诚如梁公所言，老杜笔墨极为简洁、洗练，常高度概括；写情，写景常又细致入微，勾微显隐。语言以醇厚悲凉为基调，风格沉抑顿挫、含蓄蕴籍，低吟处常留下千古绝唱。

《心！》

作者：陈希我著

一振一荡像电气

摘要:

《心！》

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