联合国的图徽是一对橄榄枝托着地球的图案，这个橄榄枝就出自希腊神话。还在延安时期，毛泽东就批评过言必称希腊的现象。希腊的确很厉害，本身就像神话。第２９届奥林匹克运动会，以中国５１金获得了金牌总数第一圆满结束，人们在喜悦中评估其价值意义，思考着用西方的规则形式取得的成果，感叹武术竟然不敌马拉松。但是同时，也在更深层次上更多地比较、研究西方的文化。我们这里不妨就中国和希腊的神话先作一下比较。

两国地理、背景不同，所以神话相似中差异比较明显

希腊是地中海沿岸的一个半岛，土地贫瘠而多山，随着人口繁衍，希腊人只能向海外谋求生存和发展，他们在爱琴海、黑海和地中海沿岸和岛屿建立了众多的殖民地。公元前６世纪波斯自东向西入侵，接着埃及和巴比伦文化西渐，中国的匈奴也曾取代古罗马帝国，匈牙利就是匈奴的后裔，带去了东方文明。后来希腊人在从事海外殖民和贸易的航海活动中又发现天文、气象、海流等自然现象的规律性，不满足于神话世界观，造就出了希腊哲学。

而中国，背山面水，就像温室里的花朵一直舒适地生长着，奉献着自己的美丽、和谐与温良，形成了礼乐为核心的和谐文化。这不同的背景自然构成了不同的神话文化，但又都无法离开人类的共同性。

由上述我们看出，中国以江河文明为主形成的农业文明，造就了中国人偏于稳定与和谐而较为封闭的观念，享乐特征明显。古希腊是城邦为立足的海洋文明，多元文化，向往自由与个性，勇敢、智慧、技术财富是他们所追求的，商品交换是生活的必然。因而中国神话的气氛沉重、形象威严、气象壮阔，体现了中华民族坚韧执着，具有强烈责任感的民族精神与性格。希腊神话的姿态质朴、风韵自然，极富艺术感染力，也反映了西方人那种崇尚自由的乐观性格。打个不确当的比喻希腊神话就是和平鸽，象征生命、和平与发展；中国的神话就是凤凰，美丽、尊贵，是太平盛世的象征。希腊为神系，中国为庙系。中国神话是把人神化，而希腊神话是把神人化。

中国人和希腊人都在想自己是从哪里来的，因此形成了各自创世纪的神

中国神话从文献记载看，甲骨文中是一元神，祖先和上帝合一，所以子孙无穷无尽，从金文和传世文献看，到西周的时候，上帝独立为最大的神，其次是祖先神，万物有灵都看成神，并且有成就的人死后都被尊为这方面的神，因此人和植物、动物，乃至抽象到风雨雷电等等，几乎每块土地都有土地神。秦始皇和刘邦也是造神的英雄，中国的神话体系基本上到汉代汉武帝时代完成，随之产生的有开天辟地之神盘古、补天造人之神女娲等等。战国时期，道教又在神以外造出仙，汉代神与圣结合，神圣一体，体现了天人合一的乐生厚生思想。到汉代末年合流为神仙，但有区分，譬如说狐狸叫狐大仙，不叫狐大神。

希腊最初的神宇宙是混沌（Ｃｈａｏｓ，最古老的神）一片，然后才区分天、地、水，正是从混沌之中产生了大地女神该娅。该娅是万物和众神之源，她从自身生出了天神乌拉诺斯，乌拉诺斯与母亲该娅结合，即天与地相交，生下了六男六女共１２个提坦巨神，等等。其中，该亚的妹妹瑞娅奉该娅之命，在生最后一个孩子宙斯时逃往克里特岛，宙斯在克里特岛长大，推翻了父亲克洛诺斯的统治，在奥林匹斯山建立自己的统治世界。希腊神话以一元派生的方式，塑造了几万个神。

中国最著名的人类产生的神话便是“女娲造人”，女娲用黄土来造人，因为精疲力竭，便用绳子鞭打泥巴来造人，用黄土做成的是富贵的人，而泥点溅落变成的则是贫寒下贱的人或者残缺的人。在希腊神话中，人类是普罗米休斯创造的，他用河水调和泥土，依照天神的形象揉捏形体。为了让泥做的人体获得生命，他从各种动物的灵魂里取出善恶两种性格封闭在人的胸内，然后借助智慧女神雅典娜的帮助完成。古希腊以男性造人，体现了希腊神话是原始社会父权制的产物，以男性为中心，男性受到特别的尊崇。而女娲造人则是母系氏族社会的产物，注重对女神的赞颂。

中国和希腊都在思考自然和人的关系，以及人类的生存发展

生存是第一位的，因此洪水和干旱成为共同的神话话题。如中国神话《鲧禹治水》，希腊神话《皮拉和丢卡利翁》都围绕洪水展开。中国的洪水神话，主要把洪水看作是一种预兆，主要还是自然灾害，所揭示的是与洪水抗争、拯救生民的积极意义，看重人的智慧及斗争精神。希腊的洪水神话，大多表现为天帝对人类堕落的失望，洪水是对人类的惩罚，而洪水之后人类的再造，反映了对人性的反省和批判。

人类虽然害怕自然，但他们又有征服自然的强烈愿望。如中国的《后羿射日》，战胜灾异，为民除害。古希腊神话中的著名英雄赫拉克里斯等与之类似。传说他勇斗海神派来的大水怪，救出了险遭牺牲的特洛亚公主。又如中国神话中的鲧禹父子，为了止住人间水灾，鲧不惜盗窃天帝的 “息壤”，引起天帝震怒而被杀害。禹继承父亲遗志， “三过家门而不敢入”，最终用疏导的方法治服洪水，成为名垂史册的英雄。同样，希腊神话中的天神普罗米修斯盗天火到人间，却因此被宙斯绑在山崖上，承受鹰啄之苦。他的顽强不屈的精神，被马克思赞扬为“哲学日历中最高尚的圣者和殉道者。”

记录了生命过程及其美好理想。神话离不开生活，中国的神话和希腊的神话都是古人对生活的梦想、理解和希望，所以少不了生老病死这一主题

中国早期神话往往与图腾、宗教相关。《山海经》所出现的四百五十多个神中，如河神“冰夷”、水神“天吴”、海神“禹京”和“禹 ”、沙漠神“长乘”等，大多数都是人面兽身，人面鸟尾或人头蛇躯。另外，教人播种五谷、为民尝百草而丧生的神农也是牛头人身；和黄帝打仗的蚩尤是人身牛蹄，四目六手。而伏羲、女娲这两位与人类关系极密的尊神，到了文明已高度发展的汉代，依然保持着半动物化形象。这些神可以说吸取了自然的力量，也具有人的能力。但是商周时期是典型的等级社会，所以人们将天地划分为九重，实际上就是分出等级。由于中国的神从祖先和英雄出发，所以神始终是完美的。中国神演绎的是人与自然的故事，体现的完美的神性；希腊神演绎的是神与英雄的故事，体现的是缺陷的人性。为什么有缺陷，西方讲原罪，自从亚当夏娃偷食禁果以后，人类就有了原（本原）罪。而中国神没有这些负担。如和中国有悲剧的精卫、夸父在希腊神话里有一个对应的神话故事，就是俄狄浦斯，最终结局悲惨。

希腊神话中的神和英雄是神人同形同性的，是高度人格化的神，和人一样，有七情六欲，甚至可以恋爱、结婚、生育；品性上，有的正直、勇敢、善良，有的奸诈、胆怯、凶残。奥林匹斯诸神，不仅是自然力量的象征，而且是人性戏剧化的表现。这些都使得希腊神话具有特别鲜明的人本色彩和浓厚的生活气息。

中国的神话中，神来自人，是神也是祖宗，因此是保护神性质，虽然神具有最终的决定权，但给人以充分的时间、机会，也会用河图洛书等祥瑞来暗示和启发我们，神是公平和道德的化身。人们可以通过祭祀、梦境、音乐、玉石、凤凰，通过灵台观气等达到沟通。神心软，神可求，神会主动为人类造福。人通过修行和巧遇，人可以修炼成神仙。在希腊神话中，神是整个庞大思想体系的中心，一切都围绕神展开、运转。神主要通过血脉延续。神主宰万物，无所不能，无处不在，且长生不死，即宇宙存在，神便存在。因此，神左右人们的生活，甚至主宰人们的感情世界。他们住在高入云端的奥林匹斯圣山上，俯瞰人间的一切，导演着人类的生活。因此，中国的神话是伦理的道德的神话，希腊的神话是权利的能力的神话。

人类在利益分配与人性的体现上常常发生矛盾，无一例外都是通过武力来解决。如中国的《黄帝擒蚩尤》、《刑天断首》、《共工触山》，希腊的《阿喀琉斯的愤怒》、《特洛伊人的胜利》、《希腊人第二次溃败》等。希腊神话和中国神话都有不少爱情故事：“俄狄浦斯情结”、宙斯与欧罗巴、牛郎织女、嫦娥奔月、天仙配等。

中国的传世神话没有希腊发达

一是形象不同。中国的神和图腾、宗教联系在一起，所以往往远离人形，比较夸张，或者是绝妙美丽的人形。古希腊人按照人的形象来创造神，以自己为模式创造了神。二是功能不同。中国神话宣传神灵高高在上，具有人类所没有的超自然能力。神与人之间的界限根本无法逾越。这和希腊神话的人本主义精神不同，希腊的人和神是彼此独立的，彼此既斗争，也调和。三是品质不同。中国神是伦理道德力量的标志，代表着正义和力量。而希腊是自然的人性的。在性面前，神只有性，没有任何约束，只有满足。大地女神该娅与其子乌拉诺斯的“天地相交”，而后克罗诺斯在该娅的教唆下阉割了父亲乌拉诺斯，之后又与自己的妹妹瑞娅结婚，可以视为人类婚姻关系中夫妻之间冲突的开端和“俄狄浦斯情结”的起源。我国有女娲兄妹结婚的神话，苗族等也有兄妹婚等传说，但那是为了延续生命的无奈之举，是温馨的含蓄的，也是天意，而不是乱伦。四是性别差异。中国神话的女娲、简狄、西王母等成为中国历史的创造者和母亲。而希腊神话是原始社会父权制的产物，奥林匹斯山的诸神体系的首领宙斯就。

马克思在《政治经济学批判导言》中说：“任何神话都是用想象或借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。随着科学的发展，神话也就消失了。”由于中国古代先民“早熟”，对神话采取排斥态度。“敬鬼神而远之“，华夏先民对于自然的信念，表明他们早在人类童年时期即已较早地了解人类自身的价值和地位。孔子早在公元前６世纪中叶就“不语怪力乱神”，儒家思想是中国传统文化的主流，作为圣人的孔子对待神话的态度对后世文化有着重大影响。统治者造神，又实施“欧赫墨化”，将历史神话化。所以相对而言，中国的传世神话没有希腊发达。古希腊神话故事经历了荷马史诗和赫西奥德的长诗《神谱》的记录渲染，保存相对完好。

当然，神话是人的游戏，所以也会因为人的需要变化。如《山海经》中的西王母是帝王，但到《穆天子传》成了帝女，地位在男神之下。又由神，到仙、到圣，再受到外来文化影响出现魔，于是神魔又成了一个新的神话系统。佛教的传入，丰富了神魔系统，外来文化在丰富中国神话的同时，也增加了混乱和负担。

链 接

中国十二大神话人物

盘古 开天辟地的人物。“天地初生时模糊一团，盘古就在这模糊一片的天地中诞生。经过１８０００年，盘古用一把利斧破开天地。盘古怕天地重新合拢，于是顶天立地支撑其间。天每日升高１丈，盘谷也每日长高１丈。再经历１８０００年，盘古死去，身上的器官变化成天地间的万物：身体变为高山，肌肉变成良田，血液成为江河，筋骨变成大路，牙齿变为玉石，皮毛变成草木。” 有人认为，盘古的传说，是古代先民吸收了南方少数民族中“盘瓠”或“盘古”传说，加以古代经典中的哲理成分和自己的想象，创造出来的用于填补鸿蒙时代空白的。

女娲 传说中人类始祖，传说她是人首蛇身，在中国神话中，她用泥土创造了人类，后来水神共工和火神祝融打仗，共工被祝融打败了，他气得用头去撞西方的世界支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补好天空。除此之外，女娲还创造了“瑟”这样一件乐器。另外，女娲在死后，她的肠化作了十个神人，到了西方的大荒广粟之野守护去了。一说女娲后来升天，由白螭和腾蛇保护着去了天宫。因此，后代人建庙供奉女娲娘娘，都是祈求生男育女传宗接代愿望。

伏羲 传说乃人类始祖，人类由他和女娲兄妹通婚而生。传说他教民结网、渔猎畜牧、制造八卦等。传说伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦，八卦演生易经，为中国占卜之始，通过某指定媒介（如艾草龟纹）以求神意，近代之求签或掷杯，实是易经之简化版。

黄帝 被认为是中华民族的始祖。在传说中，黄帝的母亲是黄土高原上的一名少女，一天傍晚（也有说是夜晚）突然看见北极光，然后就怀孕、生下了黄帝。根据史书的记载，他在炎帝之后，统一了中国各部落。建都在涿鹿。他推算历法；教导百姓播种五谷；发明指南车，造舟车弓矢；兴文字；作干支，制乐器，创医学。

炎帝 原为游牧民族，很早期便由西方进入中原。据说因“炎帝欲侵诸侯”，后又与黄帝进行三次激烈的战役，此次被认为是华夏民族第一场大规模的战争，称为阪泉之战。面对著统领熊、罴、貔、貅、 、虎为图腾部落的强大对手，炎帝终告不敌，与之结盟并归顺之，黄帝以胜利的姿态结束了这场战争。炎黄联盟不断扩展，归顺之部落越来越多，但蚩尤始终不服，大战一场在所难免。蚩尤带领著九黎，与联盟大战于涿鹿，是为传说时代的第二场战争，称为涿鹿之战，所谓涿鹿中原，源出于此。最后蚩尤被打败。从此炎帝便与黄帝在中原安定下来了。“炎黄子孙”一词，则为人们对中华文明的始祖炎帝和黄帝的追溯和尊奉。

神农氏 神农尝百草，教人医疗，传说中的农业和医药的发明者。传说神农氏的样貌很奇特，身材瘦削，身体除四肢和脑袋外，都是透明的，因此内脏清晰可见。神农氏尝尽百草，只要药草是有毒的，服下后他的内脏就会呈现黑色，因此什么么药草对于人体哪一个部位有影响就可以轻易地知道了。中国民间又尊称他为“五谷祖”，因他在古代时，采选五谷种籽，始制耒耜，教先民种植五谷，民以食为天，故崇拜他为“五谷祖”。每年四月２６日，是“五谷祖”诞辰，农民备以丰盛的五谷三牲果品，虔诚祭拜。由于他“有功烈于民”，后人才尊称他为“开天炎帝”，“五谷先帝”，“药王大帝”，等尊号。

舜 是中国古代传说中三皇五帝之一。一般认为舜的时代是中华文明开始进入农耕的时代，并是道德观的开始。传说舜受尧传位，自己则传位于禹。

夸父 神话人物，《山海经》中所载的巨人男子，立志追赶太阳，终未及，渴死。夸父的传说同希腊神话中的伊卡洛斯相似，后者飞地离太阳太近，被太阳融化了腊做的翅膀，掉进爱琴海淹死了。

仓颉 是中国古代传说人物，传说为黄帝的史官，汉字的发明者。传说中仓颉生有“双瞳四目”。

后羿 是传说中夏代部落东夷族首领，擅长射箭，推翻夏代统治，不久因不善治理，被伯明氏寒浞所杀。后羿也是传说中尧时的一位壮士。传说尧时，十日并出，百草枯，毒蛇猛兽为害，后羿射去九日，为民除害。

嫦娥 在中国神话中，嫦娥是后羿之妻，偷吃后羿从西王母处盗得不死药，奔月。据说，嫦娥奔月后居住于广寒宫，另有玉兔和吴刚陪伴。

齐天大圣（孙悟空）：孙悟空出生于东胜神洲傲来国花果山。乃一仙石吸收天地之气孕育而生（有传说齐天大圣是如来佛的一滴血，沾在石头之上，此石吸收日月精华所化，成了花果山水濂洞群猴中的猴王．也有传说那颗石头是当年女娲补天时所剩下的一颗五彩石）。为了寻求长生不老的方法，赴灵台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖师，学会了七十二变和筋斗云；为了寻一件称手的兵器，大闹东海龙宫，终寻得定海神珍铁如意金箍棒；因阳寿已尽而大闹地府，修改了生死簿，返回人间。第一次天界招安，封为弼马温；第二次天界招安，封为齐天大圣；偷吃蟠桃、大闹天宫，被如来压在五指山下；５００年后被唐僧所救，拜其为师，踏上西天取经之路。历经八十一难，终于大功告成，封为斗战胜佛。

希腊奥林匹斯十二神

宙斯 宙斯坐镇奥林匹斯山，拥有无上的权利和力量，他是正义的引导者，他对人类的统治公正不偏。他的劝告不易理解，他的决定不可改变，他的意愿是审慎的，正确无误的智慧的意愿。宙斯既是众神之王也是人类之王，所以人们往往描绘他坐在精致的宝座上，肃穆的头部表现出驾御风暴的力量，同时也显示控制星空的魅力。

赫拉 宙斯的姐姐。在宙斯热恋赫拉时，经常变成一只杜鹃接近她，所以后来杜鹃成了这位女神的圣鸟。在宙斯和赫拉结合时，大地为了庆祝他们美满的婚姻，特别为他们生出了许多苹果树，树上结满了金色的苹果，这些苹果树也就是生命树。 赫拉是最有威信的女神，她脚穿金草鞋，坐在黄金宝殿上，其光荣和威严简直无与伦比。赫拉是天后，权威极大，诸神都慑服于她的威仪。她个性专权跋扈，嫉妒心极强，而且相当好战

波塞冬 伟大而威严的海之神，掌管环绕大陆的所有水域，宙斯之兄。人们认为他的权力仅次于宙斯。他用令人战栗的地动山摇来统治他的王国。他有呼风之术，并且能够掀起或是平息狂暴的大海。手持三叉戟，他坐在铜蹄金髦马驾的车里掠过海浪。他野心勃勃，而且好战，不满足于他所拥有的权力，他密谋把宙斯从他的宝座上赶下来。阴谋没有得逞，他被赶往人间服侍一位凡人。

哈帝斯 主管冥界，力量很强，但性格平和。除了抢夺丰收女神得墨特尔之女春之女神玻尔塞富涅为妻外，无其它恶行。他最喜爱黑色，最爱的祭品是全身裹着黑纱的黑母羊或黑公牛。

赫斯提亚 炉灶女神，也是家庭女神。然而女神本人并没有家室，她拒绝了阿波罗和波塞冬的求爱，终生保持处女之身。宙斯把掌管一切祭品的殊荣赋予她。她本是奥林匹斯山１２神之一，但她厌倦了奥林匹斯山诸神之间的勾心斗角，遂把位置让了出来。

雅典娜 云和雷电的主宰者，丰产女神，和平劳动的庇护者，女战神。她教会人们驯养牛马、制造车船；她赐予世人犁和耙、纺锤和织布机，因此被认为是妇女劳动，尤其是织布技术的保护者。她又是科学的庇护者、智慧女神；她赐予人间法律，维护社会秩序。她是最聪明的女神，是智慧与力量的完美结合，雅典娜也是雅典的守护神。

阿瑞斯 战神。如果说雅典娜体现了战争中智慧和文明的一面，阿瑞斯则可以被看作是嗜血成性的好战狂魔的化身，他象征战争中野蛮杀戮等令人厌恶的方面。阿瑞斯杀戮成性但却本性怯懦。他的外貌极其俊酷，很多神话传说把他和他的姐妹兼情人阿佛罗狄特联系起来，据说他们还生有一子，即小爱神埃罗斯。尽管阿瑞斯在希腊没有得到广泛的崇拜，但他却大受罗马人的欢迎。

赫耳墨斯 信使之神，众神的使者，是奥林匹斯山诸神中跑得最快的一个。他不仅是旅行者的保护神，还是将死者带往冥界的引路神。赫耳墨斯是位天才的发明家，他的发明包括音阶、度量衡以及各种体育项目。他将牛的肠胃在龟壳上抻开，创造了里拉琴。作为宙斯最小的孩子之一，他总是被描绘为一个十分年轻的男子，有时也则被视为年轻的运动员。

赫菲斯托斯 火神，是宙斯和赫拉的儿子。他是金属锻造匠的保护神，本身就是个手艺精湛的能工巧匠，有着很多杰作。他建造了奥林匹亚山上的众神殿，他用火山做锻炉，用独目巨人做锻工。在希腊神话中，赫菲斯托斯是惟一一位外貌丑陋的神，可他却娶了最美的女神阿佛洛狄特为妻。这位妻子经常表现不忠，与其他的人或神调情厮混。他并没有严惩妻子的情夫，只是公开奚落他一番，因为从本质上讲，他是位善良的、热爱和平的神。

阿波罗 被视为司掌文艺之神，主管光明、青春、医药、畜牧、音乐等，是人类的保护神、光明之神、预言之神、迁徙和航海者的保护神、医神以及消灾弥难之神。古希腊的雕刻艺术常借他的形象表现男性的美。通常阿波罗作为太阳神为一些人们所接受。

阿佛洛狄特 爱与美之女神。“阿佛洛”在希腊语中意为“泡沫”，因为她诞生于大海的泡沫中。由于她诞生于大海，她还是水手们的保护女神，往往被描绘成坐在巨型海贝壳上的女神。 不幸的是，这位美神竟阴差阳错地成为跛腿锻造神赫菲斯托斯的妻子。结果，这位女神将她的大多数时间花在和英俊的战神阿瑞斯的缠绵上。

阿耳特弥斯 月亮女神，她还是狩猎女神，因此是猎人的保护神，而她本人就是一位神射手。她也曾有过一两次爱情，可是正如她的兄弟阿波罗一样，她的爱情故事总以悲剧告终。美少年恩狄弥翁是阿耳特弥斯的情人，宙斯让他在死亡和永葆青春的永恒睡眠间做出艰难的选择，他选择了后者，因此成了一名长眠者。而阿耳特弥斯所爱的巨人猎手俄里翁竟被误伤，惨死在她本人的箭下。阿耳特弥斯既没有配偶也没有后嗣，她是一位处女神，象征童贞与纯洁。

中国神话人物

希腊神话人物